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梁冬:人生就像打牌,摸到一份什么牌你不能定 ,怎么打还是有技巧的

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梁冬私房笔记 | 第30篇

我们到底该如何处理业力和愿力?

应该通过自己后天的努力

甚至改变自己的意识模式来改变自己的命运

还是遵从造化的原则,按游戏规则玩,好好地玩?

聚 · 梁言 · 庄子

子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰:"孰能以旡为首,以生为脊,以死为尻,孰知死生存亡之一体者,吾与之友矣。"四人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友。

俄而子舆有病,子祀往问之。曰:"伟哉夫造物者,将以予为此拘拘也!曲偻发背,上有五管,颐隐于齐,肩高于顶,句赘指天。"阴阳之气有沴,其心闲而旡事,跰而鉴于井,曰:"嗟乎!夫造物者又将以予为此拘拘也。"子祀曰:"女恶之乎?"曰:"亡,予何恶!浸假而化予之左臂以为鸡,予因以求时夜;浸假而化予之右臂以为弹,予因以求鸮炙;浸假而化予之尻以为轮,以神为马,予因以乘之,岂更驾哉!且夫得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。此古之所谓县解也。而不能自解者,物有结之。且夫物不胜天久矣,吾又何恶焉!"

本文共 2345 字 预计阅读 6 分钟

1

不要惊动即将变化的人

从庄子的口里,我们可以得知子祀、子舆、子犁和子来是好友,四个人的故事是关于生老病死的。

曾经有位朋友说,其实人生在世,除了生老病死,其他什么事儿都不是事儿,想想也是。

所以,庄子把他们四个人设计在这样的情景当中。

有一次,子来生病了,喘气急促,看样子快不行了。他的妻子和儿女都为他啼哭。子犁去探望他,并对子来的家属说:“各位一边儿去,不要惊动即将变化的人。”

——他认为子来正处在生命变化的一个关键口上。佛家也常常说,在亲人要离去之前,不要哭泣,不要惊动他,让他的灵魂能够以一种安详的状态离开。

原来,道家也是这样认为的。

子犁靠着门对子来说:“好伟大的造化呀!你又要被幻化成什么样的东西呢?他们要把你送到哪儿去呢?你会重新经过分子、原子的组合,成为一个老鼠的肝吗?你会幻化成一个小虫子的臂膀吗?”

天地间构成所有事物的,无非是物质、能量和信息。最基础的物质可以小到夸克,最基本的能量单元可以是焦耳,最基本的信息单元可以是比特。总之,世间万物都是由最基本的物质、能量和信息以不同的方式组合而来。

子犁就在观察他的好朋友,怎样从人分解以后,是不是要重新以一种新的方式,组合成老鼠的肝,或小虫子的左膀右臂。

当时,子来在床头上气不接下气,看样子快不行了,然后他就和来探望他的好朋友子犁分享此时此刻的感受。

子来说:“儿子对于父母,无论东西南北都要听从吩咐。自然就像人的父母一样,如果自然需要我子来走的话,那也是很正常的。它给了我形体,用‘生’这件事情启动了我的一个游戏程序,让我年轻的时候勤劳工作,又启动了一个老年程序让我清闲,然后再用一个over程序让我安息。

假如现在有一个铁匠正在打造一个金属的器物,比如打造一个铁裤衩,结果那个铁裤衩突然从炉子里跳出来说‘不,我不要被打造成一个铁裤衩,我要被打造成一把莫邪宝剑’。你觉得铁匠会怎么看这个铁裤衩?“

铁匠一定认为,这个铁裤衩疯了吧,妖孽吧,让你做铁裤衩,自然有铁裤衩的用处。

总之,那个非要做宝剑不可的铁裤衩,一定会被铁匠认为是不祥之物。

对于一个铁器来说,它的造物主——铁匠,可以把它扔出去再重新熔化。如果你是一个铁匠,你也会这样想吧:你不想做铁裤衩,我就把你做成一个铁茅坑……

现在,我们有机会被造物主在这段游戏当中弄成了一个人。如果我们在面对变化的时候坚持说:“不,我现在不,我还要做人,我不要去做这个或那个。”

这在造物主眼中,不是太可笑了吗?

“我们可以把天地当作熔炉,把造化看作铁匠,又如何不可以呢?”

子来说完这番话,“成然寐,蘧然觉”——舒舒服服而心满意足地入睡了,一会儿又自在地醒来了。

关于这段,爱新觉罗·毓鋆老师的注解是“窹寐自若不以死生累心”。快死之前,仍然不以“生死”让自己焦虑,想睡就睡,想醒就醒。或者在没死之前,该醒来就醒来。这段故事会不会让人觉得有一点点凄美?

2

理解生老病死的心

那天在喜马拉雅FM的一场关于“孤独”的发布会。喜马拉雅FM的总裁余建军讲到他的一次关于“孤独”的体验。

他家里的一位长者去世了,他在夜里开着车,披星戴月,赶回老家,外面大雨滂沱,车里的他也哭成泪人。平常聊天的时候,我觉得老余是一个永远都很勤奋工作的理工男。但是,那天他在讲这个故事的时候,我也很感慨。

这让我想起佛陀的父亲就是怕让佛陀看见生老病死,所以制造了一个全新的、祥和愉快的环境。

但是,佛陀仍然在不经意间,看到了人世间的生离死别和各种病痛,突然生起了一种想要理解生死的心。

当你突然开始意识到“生死”这个问题的时候,就开始思考自己为什么存在于世界上。

我隐隐地觉得,一个新的时代正在来临。对于中国来说,会有越来越多人需要去思考过往大部分时候不怎么去思考的问题。

当一个社会慢慢变得成熟,越发老龄化时,当一个社会基本的穿衣吃饭问题解决以后,人们自然会重新思考这些最朴素的问题——我是否可以按照自己的意愿,去成为自己想成为的人,甚至我可以控制自己的生死。

尤其是,当今科学技术那么发达。据我所知,一些科技达人对未来充满信心,相信大概再坚持十五到二十五年,人类就有可能自己掌握自己的命运。

比如,可以通过上传和下载自己的灵魂版本,得以永生,或者通过某类基本检测技术、生物技术,让自己长生久世。

但是也有另外一些人,他们可能永远都没有办法真正掌握自己的生命。那么,他们能够想象自己是被造物主设计成的人吗?

3

到底应该如何处理业力和愿力

有一次,我问宗萨蒋扬钦哲仁波切:“我们到底该如何处理业力和愿力?

我们应该通过自己心智模式的改变和后天的努力,甚至改变自己的意识模式来改变自己的命运,还是遵从造化的原则,按游戏规则玩,好好地玩?”

宗萨蒋扬钦哲仁波切给我打了一个很好的比方,他说:

“人生就跟打牌是一样的。一个人抓到一手牌,这手牌是没得变的,但你仍然可以通过有些时候虚张声势、有些时候沉静观察,来把牌打好。

如果摸到一把实在很烂的牌,可能还是会输,不过你会输得比较不那么难看。如果摸到一把很好的牌,闭着眼睛打也能赢,但你不认真打的话,也会以很奇怪的方式输。”

我觉得这个比方特别好,就是不管牌好牌烂,你都要很认真地、尽可能地打好。

这中间有一个概率问题,如果你不努力的话,无论牌好牌烂,你都可能打烂。也就是说,摸了一把牌之后,无论牌好牌烂,你努力了可能会输,但你不努力一定会输,而且输得很难看。

我觉得大致就是这样,也不用去抱怨牌的好坏,如果不是因为作弊的话,每个人都有机会摸到好牌。没有人只会摸烂牌。

但是,我觉得有时候还是很奇怪的,在打牌的时候,那个角落那天的风水就是差,换另外一个人坐那儿,他也打得很烂。看来还是有位置这件事情,实在没法考量清楚。但是,这个关于打牌的故事,还是给了我们很多启示。

我自己不会打别的牌,由于智商很有限,只会打一种叫“锄大地”的扑克牌。这种牌过了八张以后就乘以二的倍数,过了十张以后就乘以三的倍数。如果有五个积分点,那杠杆就是十几倍了。

所以,最重要的不是赢,而是不要输得太狠。只要每次你都能保证牌的张数在八张以下,能赢的时候就赢,不能赢就赶紧跑。把牌的张数保证在八张以下,就是不要输得太多。

一晚上下来,只要你没有出过很大的错误,没有被人将牌数超过八张以上,加过杠杆的数的话,整个算下来,赢的概率还是很大的。

怎么从子来讲到这里了呢?好像在《庄子》的故事里面,子来是无所谓的。有时候,我也在想,既然是小梁的读书笔记,就要结合实践,去真正看在现实生活中原来自己是一个什么样的人。

从这一点上来说,我受巴菲特的影响更大。巴菲特曾说,投资要做到第一点是不亏钱,第二点是不亏钱,第三点是记住前面两点。宁可不赚钱,只要你每次都不是亏很多,或者尽快止损,其实就不会太差。

这也是发一手牌,这也是你的业力,如何保守地打,那是你的愿力和策略的问题了。

读《庄子》不一定要成为庄子,读任何书都只是让你更清楚地看到自己而已。

 / 今天聊打牌 / 

从小到大

基本上我除了打牌时喜欢乱叫地主以外

都活得克制严谨小心翼翼

......

????

#值班编辑:琪女子#

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